صهیون پژوه

فوتبال یکی از رشته‌های اصلی ورزشی است که به دنبال رشد مناسبات سرمایه‌داری در انگلستان و گسترش صنایع عظیم و رشد طبقه‌ی کارگر صنعتی ، از یک وسیله‌ی سرگرمی طبقات دارا به ابزاری برای تحمیق و بدبختی زنان و بویژه‌ مردان کارگر تبدیل شد. بخشی از کارگران که در روزهای شنبه تعطیلی می‌شدند برای استراحت و تمدد اعصاب به سوی مکانهایی که در آنجا بازیهای فوتبال انجام می‌گرفت می‌شتافتند تا به تماشای مسابقات بپردازند. بدینوسیله فوتبال به میان مردم «کوچه و بازار » آمد و به اصطلاح مردمی شد! آنهم چه مردمی! از همین زاویه است که نیروهای به ظاهر مردمگرا و پوپولیست این همه نسبت به شور و شوق مردم در قبال مسابقات فوتبال علاقه و اشتیاق نشان می‌دهند. باری جهانی شدن سرمایه باعث جهانی شدن فوتبال هم شد......

منبع:دیدگاه/ عکس ها:1و 2

     

شما چه فکر می کنید؟

 حدیثی را سابقا از مسند احمد حنبل دیدم که منقول از رسول اعظم صلی الله علیه و آله و سلم بود و اگر اشتباه نکنم چنین بود: « مثل المومنین فی تواددهم و تراحمهم کمثل الجسد اذا اشتکی بعض تداعی له سائر اعضا جسده بالحمی و السهر» یعنی مومنین در رابطه با هم و در دوستی و ترحم و عاطفه مانند یک تن و بدن هستند که هر گاه عضوی به درد آید از ناله اش دگر اعضاء بی قرار شده و تب کنند و بیداری کشند.»در علوم بلاغی گفته اند که تمثیل وجه شبه را رساند ، پس مومن هم چون رنج مومن ببیند تبش گیرد و بی خواب گردد.  چو عضوی به درد آورد روزگار      دگر عضوها را نماند قرار

اهل کره القدم (به قول عربها) نیستم . ولی به خاطر ارتباط با یهود اندکی می دانم.

                         جام جهانی دیگری آغاز شد و وای بر فلسطین.

عرفات خائن روزی می گفت: در سال 1982 م که در بیروت بودیم در طول یک ماه آنقدر بر ما بمب و آتش ریختند که از مقدار بمباران ناکازاکی و هیروشیما بیشتر بود و بر سر ما آمد آنچه که به وصف ناید. و  کسی خبر نداشت. علتش فقط منحصر در این نبود که بیشتر رسانه های جهان را صهیونیسم خونخوار می چرخاند، بلکه آن یک ماه بمباران مصادف بود با جام جهانی فوتبال که در اسپانیا برگزار می شد. مردم جهان عموما و اعراب و مسلمین خصوصا چنان غرق در تماشای فوتبال بودند که شب ها برای تماشا بیدار بودند و روزها در خواب. و با این حساب فریاد آن مردم مظلوم را چه کسی می شنید؟

اصولا یکی از توطئه های یهود غافل کردن مردم و انحراف اذهان از حقائق و وقایع است و از سینما و فوتبال و ... چه چیز بهتر؟

خود رهبران یهود در پرتوکلهای سران صهیون به نقش ورزش در غفلت مردم اشاره کرده اند. نمی گویم ورزش بد است اما ساعتها عمر گرانمایه را به تماشای .....گذاشتن خطاست.

از این پراکنده گویی قصدم این بود که

الان هم در این چند روزه که تب مستطیل سبز دنیا را گرفته، حملات صهیون ملعون به فلسطینیان مظلوم به شدت افزایش یافته. و آیا ما در تب هستیم از رنج و درد آنها و آیا خواب داریم یا........؟ شاید توجیه کنیم که حدیث مومن را گفته و فلسطینیان مسلمند نه مومن.و لکن بحث در این است که مساله انحصار در این تک حدیث ندارد. امثالش کثیر است.مثل آن خبر که در آن آمده: کسی که ندای یا للمسلمین فردی شنود و به کارش نپردازد فلیس بمسلم 

چه بگویم؟ کاش عشر اهمیتی که به بعض امور نه چندان مهم می دهیم به بعض امور دیگر دهیم...خودم را می گویم......... ای وای بر فردا و ........سینه مالامال درد است ای دریغا مرهمی .......  به آن باشد که بگذریم..........

منبع: http://jiwice.blogfa.com

 هیچ کس برای فلسطینیها تب نمی کند!

توپ و میدان, فوتبال و هیجان,
ایران و جهان,
شور و فریاد و اضطراب.
افتخار با یک گل.
چشن با پیروزی.
دقابقی که قلبها در هیجان مسیر توپ هزاران بار می تپد!
و تلویزیونها میلیاردها لحظه را می بلعند.
دقایقی که برای هیجان آفریده می شوند.
هر چه هیجان بیشتر! بیننده بیشتر!
انگار همه مردم تب کرده اند!
عطش جامی چنین داغ! تب اسپانسرها را هم بالا می برد!
چرا که حق پخش هیچان را میلیونها دلار می فروشند!

دنیا را کسانی اداره می کنند که صدا و سیمای جهانی در اختیار آنهاست!
اسپانسرها همه جا حرف اول را می زنند!
ما همیشه مجبوریم همه جا سر و کلهء نام و برند آنها را در ناخودآگاه خود ضبط کنیم.
هیچ کس برای فلسطینیها تب نمی کند!
هیچ کس کودک تنهای ساحل سرزمین وحی را که همه کس خود را به دست شیطانیان صهیون از دست داد را به نقد نمی نشیند.
برای همه عادی شده که آدمها کشته شوند.
اما بازی خوب مقابل یک تیم پرنام غیر عادی است!
همه رسانه ها نقدش می کنند و همه موظفیم آنها را بخوانیم!

فقر شهر و کوچه ما را دارد می بلعد.
همه در یک برنامه چند ساله باید زیر بار قرضهای چندین ده ساله رویم.
چرخش اقتصاد دنیا بدون ربا شکل نمی گیرد.
و همیشه پولدارها در برکت هر لحظه پولشان پولدارتر و بدبخت ها به سبب بخت و اقبالشان مقروض تر!
بازسازی یک ورزشگاه جام جهانی یکصد میلیون یورو  هزینه بر می دارد!
وتیم آنگولا ده میلیون دلار خرج تیمش می کند!
و همه از همین حالا برای جام جهانی دو هزار بیست خود را باید آماده کنند!

توپ و میدان و فریاد و اضطراب!
فرصتی برای شاد بودن است!
اما آیا ارزش دارد عالمی یک ماه تب کند!
شاید عشق و حال همین است!
اما شاید هم حالی دیگر است و معشوقی دیگر!
شاد باشید و برای اقتدار میهمنمان دعا کنیم و عمل.

منبع:http://cholokabab.persianblog.com

خوی کشتار و خونریزی صهیونیست ها

 نوشته:ناصر الفضاله

 بن گوریون اولین نخست وزیر رژیم اشغالگر قدس می گوید:"دولت اسرائیل دارای ملتی نابغه و برگزیده است و به همین خاطر هم باید آقا و سرور تمامی ملت های جهان باشد."

یهودیان صهیونیست در واقع این گونه می اندیشند و از این باور است که به سایر ملت ها به دید تحقیر می نگرند. خداوند بلند مرتبه در قرآن کریم در مورد آن ها می فرماید:"ذلک بأنهم قالوا لیس علینا فی الأمیین سبیل" معادل این اصطلاح "الأمییون" در زبان عبری "جوییم" به معنای "دیگران، اغیار و افراد غریب" یعنی کسانی که هیچ ارزشی ندارند و نه خون و نه مقدسات و نه ناموس آن ها از هیچ ارزش و اعتباری برخوردار نیست.

این چنین اندیشه نسل کشی و سرکوب در اذهان آن ها ریشه دوانیده و تمامی مفاهیم انسانی و رحم و مروت را از آن ها دور ساخته است و به جای آن لذت قتل و کشتار دیگران (فلسطینیان" به خوی و خلق اصلی نظامیان صهیونیست مبدل شده است. خود نظامیان صهیونیست در شهادت های آشکار از زبان خود بر این مدعا صحه می گذارند و می گویند:

ـ نباید به فلسطینیان رحم کرد. در یکی از خیابان های اردوگاه جبالیا یک فلسطینی را دیدم و با دوربین نصب شده بر سلاح به دقت سر او را نشانه گرفتم و به سویش تیراندازی کردم. دیدم که روی زمین می غلطد. این بهترین احساسی است که در جهان به من دست می دهد و درست مانند احساسی است که پس از پیروزی در مسابقات فوتبال به انسان دست می دهد.

 ـ پس از آن یک فلسطینی دیگر را دیدم و به سویش تیراندازی کردم. با وجودی که سالخورده بود اما در داخل اتاق داشت پرواز می کرد. اگر با احساس بدی از خواب بیدار شدی، فلسطینی خواهی کشت و اگر جوانی 14 ساله بود حتما باید او را بکشی

 ـ علاوه بر آن می توانی زنان را هم بکشی تا دیگر بچه به دنیا نیاورند و باید دختر بچه کوچک را هم بکشی زیرا وی بزرگ شده و ازدواج خواهد کرد و حداقل ده بچه به دنیا می آورد.

 این گفته های نژادپرستانه یک نظامی صهیونیست است که در مصاحبه با روزنامه معاریو عنوان کرد و این گونه از احساس مستی که پس از قتل فلسطینیان به او دست می دهد، سخن گفت. وی در ادامه سخنانش می گوید:"پس از پایان عملیات قتل فلسطینیان به پایگاه نظامی خویش باز می گشتیم و سربازانی که امروز بیش تر از دیگران فلسطینی کشته بودند، به خود می بالیدند. هرگز نسبت به این کارها پشیمان نیستم و بی صبرانه منتظر خروج از پایگاه برای کشتن فلسطینیان هستم... ای خدا کی از این پایگاه بار دیگر برای قتل آن ها بیرون می رویم."

 ـ یک نظامی به نام شای عضو یگان تروریست "گفعاتی" هم می گوید:"برای تعقیب و قتل فلسطینیان بیرون رفتیم. دیدم که یک فرد مسلح می دود. به سویش تیراندازی کردم. با شلیک اولین گلوله او را به قتل رساندم و فریاد زدم و به دوستم آفی گفتم که او را کشتم... او را کشته بودم، اما احساس کردم که این کافی نیست، بنابراین تصمیم گرفتم که بیش تر بکشم. بار دیگر گلوله شلیک کردم اما به هدف اصابت نکرد. گلوله ای دیگر شلیک کردم که به او اصابت کرد و بر زمین افتاد. به او نزدیک شدیم، دیدیم که بدنش کاملا سرد شده است. افسر مسؤول به من دستور داد تا مطمئن شوم که او کشته شده است، بار دیگر به سویش تیراندازی کردم و اطمینان حاصل کردم که او به قتل رسیده است."

 ـ دودو یک نظامی صهیونیست دیگر است که به قتل یک جوان فلسطینی افتخار می کند. وی ضمن اعلام این نکته که از قتل فلسطینیان لذت می برد، می گوید:"در انتظار رسیدن فلسطینیان به نوار غزه بودیم، وقتی چند جوان را مشاهده کردیم به سوی آن ها تیراندازی کردیم. آنها فرار کرده و مخفی شدند. به این چند جوان نزدیک شدیم. یکی از آن ها که چاقویی به همراه داشت، از مخفی گاه بیرون آمد. به سویش تیراندازی کردم و او را کشتم. او یک عرب نجس بود. همه نظامیان خواهان اجرای چنین عملیات هایی هستند تا آن ها هم چون من احساس لذت کنند. همیشه یک دوربین عکس برداری با خود می بردیم تا در کنار اجساد فلسطینیان عکس یادگاری بگیریم. این عکس های یادرگاری احساس آرامش خاصی به تو می دهد و باعث می شود که به خود ببالی.!!"

 همچنین در کتاب تحریف شده آن ها آمده است:"برخیز و (دیگران را) زیر بگیر، ای دختر صهیون. من شاخ های تو را آهنی و نعل هایت را مسی می سازم تا ملت های زیادی را از بین ببری." سفر میخا 4/12

این همان آموزهای دینی یهودیان است که چگونگی تعامل با دیگران را به آن ها آموزد. آیا حقیقت عقاید و اندیشه های آن ها که حامل شر و بدی نسبت به هر غیر یهودی است، برای ما آشکار نشده است. گذشته هم بر بعد عقیدتی به عنوان عامل اساسی نبرد میان یهودیان و مسلمانان تاکید می کند. آیا روشنفکران و صاحبان قدرت و بزرگان ما به این نکته پی می برند؟

امید که قبل از این که وقت از دست رود، به خود آیند.

 روزنامه اخبار الخلیج چاپ بحرین / منبع:سلیت حماس

سلام بر شما دوست عزیزم لطفا لحظه ای تامل کن

می خواهم ذهنت را به یک نکته مهم که جامعه را دارد مثل خوره می خوردجلب کنم:
در مورد فوتبال و جام جهانی:
یهود در پروتکلهای خود دارد که : ما مردم جهان را به بازی هایی مثل فوتبال مشغول می کنیم تا آنها در غفلت فرو روند و خودمان با استثمار آنها می پردازیم. البته انها قصد نداشتند که این پروتکلها را افشا کنند.
دوست عزیزم انصافا از بچه هایی که غرق در فوتبالند چند درصد به مسائل بنیادین مورد نیاز زندگی می پردازند و چند درصد غرق در غفلت فوتبالند؟ امید که ما الت دست بسط سلطه صهیونیسم نشویم. حساب کنید که بازی های جام جهانی چقدر از وقت عزیز میلیلردها نفر را صرف هیچ و پوچ می کند؟!

البته در مورد فوتبال مسائل زیادی است که بعدا به آنها می پردازم.

امید که تو هم دانسته هایت در این مورد را قلمی کنی که فردا دیر است.

پاپ جدید هم مثل قبلی عامل صهیونیسم

پاپ چند روز پيش پس از بازديد از اردوگاه آشوويتس در لهستان گفت : خدا در زمان وقوع هولوكاست كجا بود و چرا اجازه داد چنين جنايتي رخ دهد.
انتقاد ميرر در چارچوب واكنش منفي برخي رسانه هاي غربي و همچنين مخالفت مقام هاي كليسايي با سخنان اخير پاپ مطرح شده است .

خبرگزاري جمهوري اسلامي : پايگاه اينترنتي « ميرر » با اشاره به سخنان اخير پاپ در مورد پذيرش هولوكاست , نوشت : هنگامي كه «پاپ بنديكت» رهبر كاتوليك هاي جهان , پذيرفت كه كوره هاي آدم سوزي حقيقت داشته , اعتقادش نسبت به وجود خداوند متزلزل شد.
پاپ چند روز پيش پس از بازديد از اردوگاه آشوويتس در لهستان گفت : خدا در زمان وقوع هولوكاست كجا بود و چرا اجازه داد چنين جنايتي رخ دهد.
« ميرر » افزود : اكنون با اين گفته هاي عجيب پاپ يا بزرگترين شخصيت جهان مسيحيت , آيا باز هم مي توان به وجود خداوند معتقد بود « ميرر » نوشت : اين سخنان پاپ , اكنون اعتقاد به وجود خدا را نيز زير پرسش برده است . /منبع:موعود

با استعانت از پروردگار متعال ، ستاد برگزاری " همایش بین المللی فلسطین ، هشتاد سال مقاومت " از کلیه صاحبنظران  ، اساتید ، دانشگاهیان، پژوهشگران، نویسندگان، محققان  و ... دعوت به عمل آورده تا آثار خود را  در محورها و موضوعات پیشنهادی ذیل  به دبیرخانه همایش  ارسال نمایند .

الف ـ محور تاریخی:   مقاومت فلسطین در طول تاریخ

·  بررسی اهداف قدرتهای استعمارگر در حمایت از شکل گیری رژیم غاصب صهیونیستی

·  بازخوانی تحلیلی مقاومت فلسطین از بیانیه بالفور تا شکل گیری رژیم صهیونیستی

·  بررسی مقاومت فلسطین از شکل گیری رژیم صهیونیستی تا 1978 (پیروزی انقلاب اسلامی)

·  مقاومت فلسطین و مراحل تأثیرپذیری آن از تجربه انقلاب اسلامی و مقاومت اسلامی لبنان

·  نقش شهدا و شخصیت های مجاهد در تاریخ فلسطین و تأثیرپذیری مقاومت از آنان

·  تحول مفهوم شهادت و جایگاه آن در نظام فکری مقاومت (از شهید عز الدین  قسام تا شهید احمد یاسین )

·  نقش شهید فتحی شقاقی در گسترش فرهنگ جهاد و شهادت طلبی در مقاومت فلسطینی

·  نقش شهدای مقاومت اسلامی لبنان در شکل مقاومت مردمی فلسطین

ب ـ محور حقوقی : مبارزه با اشغالگران ؛ حق مشروع مردم فلسطین

· بررسی اشغال سرزمین فلسطین و مقاومت علیه اشغالگری در قوانین بین المللی و احکام اسلامی

· نقش و جایگاه قوانین و حقوق بین الملل و نهادهای موثرجهانی درجلوگیری یا افزایش خشونتها و تجاوزگری رژیم صهیونیستی

·  بررسی حقوقی مقاومت مردم فلسطین، تروریسم یا دفاع مشروع

· تاثیرسکوت وتبانی قدرتهای جهانی، سازمان ملل ونهادهای تابعه درتداوم وگسترش جنایات رژیم صهیونیستی

· مقاومت و شهادت در اندیشه رهبران دینی فلسطین (تبیین دینی ـ سیاسی مقاومت)

· اندیشه امام خمینی (ره) و جریان مقاومت و انتفاضه فلسطین

·  بررسی حقوقی کشتاروآواره سازی سازمان یافته فلسطینیان توسط استعمار انگلیس، صهیونیستها و آمریکا

· بررسی راههای پیگیری حقوقی خانواده شهدای فلسطینی برای احقاق حقوق خود

· بررسی حقوق عملیات شهادت طلبانه فلسطینیان در سرزمین های اشغالی

 ج ـ محور سیاسی : (سه بخش)

          بخش اول : انتفاضه فلسطین ، گذشته ، حال و آینده

·  بازخوانی تحلیلی از علل و ریشه های انتفاضه

·  انتفاضه فلسطین ، ریشه ها ، دست آوردها ، فرصت ها و چالش ها

· انتفاضه فلسطین و تأثیر آن بر سیاست خارجی کشورها

· انتفاضه و دولت خودگردان ( تاثیر متقابل جریان مقاومت و سازش)

·  نقش الگوی نوین مقاومت و مراحل آن ( انتفاضه اول، دوم و ...)

· نقش آزادگان فلسطینی مقیم خارج در فرآیند مقاومت انتفاضه و آینده سیاسی فلسطین.

· نقش اردوگاه های آوارگان کرانه باختری و نوار غزه در حفظ آنان و استمرار مقاومت

· نقش زنان و کودکان و شهدای آنان در انتفاضه فلسطین و گسترش فرهنگ شهادت طلبی

· نقشرسانه ها و خبرنگاران در انتفاضه فلسطین (پژوهشهای میدانی)

·جایگاه و تأثیر انتفاضه فلسطین در معاملات سیاسی بین المللی و منطقه ای

· نقش و جایگاه عملیات شهادت طلبانه در انتفاضه مسجد الاقصی

· نقش عملیات استشهادی در برقراری توازن وحشت با رژیم صهیونیستی

·  نقش عملیات استشهادی در فرایند سازش با رژیم صهیونیستی

· نقش شهدای فلسطینی در اتحاد جامعه فلسطین

بخش دوم:  مقاومت فلسطین ، راهکارهای سیاسی و طرح های صلح

·  بررسی طرح های سیاسی و مذاکرات صلح از کمپ دیوید تا نقشه راه

·  طرح های سیاسی و مذاکرات صلح از آغاز تا کنون

·  بررسی اهداف غرب در طرح مذاکرات صلح ( مدیریت صلح و جنگ)

·  طرح خاورمیانه بزرگ آمریکا و اروپا، مقاومت فلسطین، تهدیدها و فرصت ها

بخش سوم :  فلسطین ، امت اسلامی و جامعه جهانی

·  اهمیت فلسطین و مسجدالاقصی در جهان اسلام

· نقش مقاومت فلسطین در دفاع از کرامت و هویت امت اسلامی

·شیوه پشتیبانی امت اسلامی درپشتیبانی ودفاع ازمقاومت فلسطین(دولت ها،احزاب وتشکل ها، مردم)

  .رژیم صهیونیستی تهدیدی برای صلح و امنیت جهانی

· نقش شهدا در پیوند مقاومت فلسطین با نهضت جهانی اسلام

· نقش شخصیتهاو نخبگان دینی، فکری وسیاسی جهان اسلام(مثل شهیدنواب صفوی وشهیدمطهری) درجهانی سازی قضیه فلسطین.  

ویژگی آثار ارسالی :

· آثار حاوی نظریه پردازی جدید ( دکترین ) در موضوعات پیشنهادی و با رویکرد تحلیلی نوشتـه شده باشد

·مقالات تایپ شده در فحات A4 ، بصورت فلاپی یا لوح فشرده تهیه و از یا طریق پست الکترونیکی ارسال شود.

· مقاله پیشتر در جایی منتشر و بیشتر از 40 صفحه نباشد.

· پژوهشگرانی که در موضوعات پیشنهادی علاقمندبه نگارش و تالیف کتاب هستند می توانند با دبیرخانه همایش تماس بگیرند .

· هنرمندانی که علاقمند به ارائه آثار ویژه و آفریده های هنری خویش در همایش هستند ، با دبیرخانه تماس بگیرند .

یادآوری :

·  مقالات ارسالی به هیچ وجه عودت داده نمی شود.

· دریافت مقالات دال بر پذیرش مقالات نیست .

· مقالات پذیرفته شده در ویژه نامه همایش چاپ شده و ضمن قدردانی از مولفین ، جوایزی نیز اهداء خواهد شد

· آثار برتر در همایش ارائه و جوایز ویژه ای به آن ها تعلق خواهد گرفت و نویسندگان منتخب ، از آنها در همایشی که تحت همین نام در بیروت (لبنان) برگزار خواهد شد ، شرکت داده خواهند شد.

· زمان برگزاری همایش و اعلام آثار برترمتعاقباً اطلاع داده خواهد شد.

·  علاقه مندان به شرکت در همایش فرم ذیل را تکمیل و به دبیرخانه همایش ارسال دارند .

فرم مشخصات مربوط به ارسال کننده آثار :

 

نحوه ارسال آثار :
علاقمندان لازم است ضمن تکمیل فرم مشخصات مندرج ( کپی نیز قابل قبول است (، مقالات و آثار خویش را حداکثر تا تاریخ 10/3/85  بصورت پست سفارشی به نشانی دبیرخانه همایش و یا از طریق تشانی الکترونیکی ارسال نمایند.
نشانی دبیرخانه همایش: تهران ـ خیابان آیت ا... طالقانی ـ خ ملک الشعرای بهارشمالی ـ پلاک 3 ـ

تلفن دبیرخانه : 88823847    صندوق پستی : تهران  185ـ 15715   

 نشانی الکترونیکی : info@navideshahed.com 

آدرس پایگاه اطلاع رسانی : http://shahed.isaar.ir